元星交融 阴阳风水学说激情文学网
耕田的山里东说念主
元星交融，是三元、天星、三合、古法、辅星、卦例等风水的理气交融，以碰走时的理念来整理，勿喷、不评，缘者自知！ ——山东说念主题醒
一、阴阳
（一）阴阳进犯性
风水中的阴阳与基础学问部分的阴阳是有一定区别的。
无论是在峦头风水，依然理气风水等多种方面都会欺诈阴阳，是以阴阳在风水中是至关进犯的。学好风水，要昭彰阴阳必须昭彰阴阳学说的发祥、看法、四种性情、设施、欺诈等，阴阳学说对中中语化的影响六方面陶冶对于阴阳郁分的学问。
（二）阴阳学说
1、阴阳学说的发祥
（1）奈何会通阴阳学说 图20
图片
太极。依稀生太极，则太极有了范畴、规则可作为研究。太极内的规则只合乎范畴内的，超出范畴即不合乎，正如万有引力公式，只安妥地球上使用。
两仪。太极生两仪阴阳，变为阴爻和阳爻。
三才。天为阳，地为阴，东说念主为阴阳合和体，阴阳之间的交合为三才。
图21
图片
四象。即为阴阳的陆续分化，变为老阳、少阳、老阴、少阴。
五行。四象变为金木水火上五行，五行的阴阳作用是彼此的。
防守天地规禅启动的五种基本元素即为五行。五行与五行之间会产生生克，生克力量之间保合手均衡，即为防守天地均衡的原因。
所谓天说念，即让五行均衡，是以均衡才是天说念。如东说念主的柴米油盐，都是发展的设施和生态均衡，生物链的均衡，在客不雅设施之下作念相应的事，防守天说念当然，均衡生克力量，防守阴阳均衡才是最永远的发展。
八卦。五行生八卦。八卦生万物，因为万事万物都建筑在八卦的基础之上。
（2）阴阳学说的发祥
阴阳看法发祥于夏朝，其依据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山》中已出现，阴爻；阳爻 。图22
图片
《山海经》称：“伏羲得河图，夏东说念主因之，说《连山》，黄帝得河图，商东说念主因之，曰《归藏》；烈山氏得河图，周东说念主因之。曰《周易》。”（《周易》是莫得作家的，是大都先货前辈生涯陶冶的论断，是生涯灵敏的结晶。）
春秋战国时候，阴阳念念想得回进一步的发展，量度纪录也多了起来，酿成百家论阴阳的念念潮。
《诗大雅公刘》中：“相其阴阳”。《说念德经》中：“万物负期而抱阳”。
《易经·系肺上》中：“一阴一阳之谓说念”。
《周礼》中：“凡卜，辨龟之崎岖，傍边，阴阳，以授命龟者，而讴相之”。《礼记》中，“阴阳合而万物得”。《素问》中：“日为阳，月为阴。”
《荀子》中。“天地之变，阴阳之化。”《白虎通》中，“阳数奇，阴数偶。”
2、阴阳看法
任何事物均不错用阴阳来诀别：
姐妹花阳：但凡畅通着的、外向的、飞腾的、温热的、亮堂的都属于阳：具有鼓舞、暖热、甘心等作用的物资和功能都属于阳。
阴：相对静止的、内守的、下落的、清凉的、黝黑的都属于阴；具有凝合、滋养、扼制等作用的物资和功能都属于阴。
阴阳：是指彼此关联的一种事物或是一个事物的两个方面。万事万物，有阴就一定有阳，有阳就一定有阳，阴阳为一体的。
3、阴阳四种性情
（1）量度性
阴阳的量度性指用阴阳所分析的事物或空闲，它应该是在合并限制、合并档次或合并交点的，即在量度的基础上的。不量度的事物或空闲不宜分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴。
（2）渊博性
阴阳的渊博性指凡属于量度的事物或空闲，都不错用阴阳对其各自的属性加以详尽分析。如；水与火、动与静。
（3）相对性
阴阳的相对性指多样事物或空闲的阴阳属性不是一成不变的，在一定要求下可彼此荡漾。如，中跟十月份的气频较之七月份的好意思夏，属阴：但较之十二月份的严冬，又属阳。
（4）可分性
阴阳的可分性指阴阳之中可再分阴期。如，以天而言，昼为阳，夜为阴。自昼又可再分，上昼为阳中之阳，下昼为阳中之阴；
暮夜又可再分，前早夜为阴中之阴，后深夜为阴中之阳。
4、阴阳设施
（1）阴阳交感
交感指阴阳的交互作用，这种彼此作用至极有条有理。阴阳交感是万物得以产生和变化的前纲领求。
（2）阴阳相背
阴阳的对立制约性，古东说念主称之为阴阳相背。
一是指阴阳属性都是对立的、矛盾的。如上与下、水与火。
二是指在属性相对立的基础上，阴阳还存在着彼此制约的性情。对立的阴阳两边彼此扼制，彼此敛迹，涌现出阴强则阳弱、阳胜则阴退的有条有理的动态量度。
（3）阴阳相成
阴阳的互根互用关系，古东说念主称之为阴阳相成。
一是指凡阴阳齐彼此依存，即阱和阳任何一方都不行脱离对方而单独存在。如上为阳，下为阴。如果莫得上，也就莫得所请的下。
二是指在彼此依存的基础上，某些限制的阴阳还体现出彼此资生、彼此为用的关系特色。
（4）阴阳均衡
“均衡”，指阴阳之间的消长（消，意为减少、徒然；长，意为增加、增长。）畅通如果是在一定范围、一定进度、一定扫尾、一定时候内进行的，这种消长畅通相同不易察觉，好像变化不权贵，事物在总体上仍旧呈现出相对的踏实，此时就称作念“均衡”。
一是小往大来、阳消阴长，涌现为阴阳两边的你强我弱，我强你弱，这种情势主如果和阴阳的对立制约关系相量度的：
二是阴阳齐长、阴阳齐消，涌现为阴阳矛盾融合体的我弱你也弱，我强你也强，它主如果和阴阳的互根互用关系相量度的。
（5）阴阳荡漾
阴阳的彼此荡漾是指在一定要求下阴阳可各自向其对立的属性荡漾。它主如果指事物的总的阴阳属性的转变。
任何事物都存在阴阳两个方面，阴阳的孰主孰次就决定了这一事物其时的主要性情。而事物内郁阴阳的主次不是一成不变的，他们处于涌长变化之中，一朝这种消长变化达到一定阈值，就可能导致阴阳属性的彼此荡漾。
阴阳的荡漾一般都出咫尺事物变化的“物积”阶段，即“轮回来去”。
5、阴阳学说欺诈
（1）中医学的欺诈
在中医学表面体系中，处处体现着阴阳学说的念念想。阴阳学说被用以证据东说念主体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指挥疾病的会诊和诊治。
就东说念主体部位而言，上部为阳，下部为阴，体表为阳，体内为阴。
背腹而言：背部为阳，腰部为阴；
动作而言，动作外侧为阳，内侧为阴；
筋骨皮肤而言：筋骨在内故为阴，皮肤在外故为阳；
内脏而言：六腑传化物而不藏为阳，五脏限精气而不得为阴。
五脏本人而言：心、肺居于上焦放为阳，肝、肺、肾居于中焦放为阴。
（2）术数的欺诈
无论是八字，奇门，风水。六爻。大王，梅花等一切术数，齐是建筑在阴阳的基础上的。比如天干分阴阳，地支也分阴阳等等。
（3）修说念的欺诈
比如动静功法，符景，法器，音乐，鬼神信仰等，都是建筑在阴阳基础之上。
（4）生涯顶用到的词
甜言媚语、阴阳两隔、阴阳殊途、不易不阳、铸成大错、阴盛阳衰、阴阳怪气，阴阳交错、阴阳倒置等等。以及阴间，尘世，阴东说念主，阳东说念主，阴老，阳宅，暗沟，阳沟，阴面，阳面，阴千里，阳光，阴柔，阳刚，阳台，阴暗，阴天，阴功，阴德，阳德，阴寿，野蛮，幽魂不散，阴招，太阳，太阴，阳关大路，阳寿等等。
以上词都包含了阴阳的念念想，可谓庶民日日齐在用之。
6、阴阳学说对中中语化的影响
（1）在科技上，在中国古代相比发达的科学中，险些都渗入着阴阳五行学说。如在天文历数上，它被用来评释季节的更迭和天象的变化。在医学上，被用来评释东说念主体的景色及各部分之间的关系，阴阳五行五藏六府五官五体五志五气五色五味时令被如胶投漆，饮食医疗保健治病辩证融合密不可分。
（2）在社会历史不雅上，酿成五德终始历史轮回论。阴阳五行学说觉得，觉得五行主五德，五德彼此克制，轮回来去，酿成五德终始历史轮回论，这是中国古代相比系统的历史玄学。
信为土：礼为火：智为水：义为金：仁为木。
（3）在政事伦理上，酿成尊阳卑阴不雅念。西汉董仲舒觉得，阳德阴刑，阳尊阴卑，君父夫为阳，"臣子妻为阴，五行径志臣孝子之行，宣扬清规戒律尊卑贵贱之别。它影响了自汉代以后统统这个词中国的政事伦理。
（4）在玄学上，酿成了险些统统这个词中国古代玄学的阴阳五行看法和辩证直观的念念维情势。汉代佣家、宋明理学家和明清之际的念念想家都鉴戒了防阳五行学说，在玄学念念维情势乃至统统这个词中国文化的念念推情势上都涌现出了阴阳对立和五行彼此克制不雅念的特色，即谨防举座关联和均衡调和的辩证念念维，
（5）在宗教上激情文学网，因阴阳的恶想，而创建了圣人体系，以及九泉之下等。
本站仅提供存储业绩，统统履行均由用户发布，如发现存害或侵权履行，请点击举报。